有言
有一个瞎子，持着白色手杖，边走边用杖左右的摆动，敲打地上，藉此探测前面有无
障碍和认定方向。当走到十字路口，他就在那里站着，细心的听车辆走过和交通灯的声音，来确定何时才可过马路。
几次看到瞎子，从未经心，也未曾想过要去帮忙。此次刚巧站在他的旁边，就顺口问他要朝那里去。他说：“要去火车站”。我说：“这要经过两个繁忙的路口。”他没等我说完，就问我能否带他个马路？也许他语气诚恳，还是当时有恻隐之心，就毅然答应。我牵着他的手过了第一道路口。
在等待过第而过路口时，我发现到不是我握着他的手，乃是他紧紧的握住我的手。这使我深深的感受到，他是多么的需要我带他过马路，虽然素不达相识，卻得到他的信任。
到了火车站，我好奇的问他将在那里下车？他说是在盲人图书馆工作，在达林站下车。然后要走十分钟才到图书馆。
“那你怎么知道朝那个方向去？”
“第一次来回有人带路。响导会告诉我下车后，向左靠，用手杖寻找出口，直走五分钟就到路口。等交通灯变绿时，就是听到“嗒嗒嗒嗒”的声音，要赶快过。随后转左，再走数分钟就到。”
“你是怎么知道已经到了？”
“这就要靠听觉，嗅觉来认识周围的环境。更重要的记忆，思考和经验！”
火车已到，他转身对我说：“愿上帝祝福你。”就匆忙而去。望着车箱，我的思想卻澎湃起伏，瞎子走路，卻少迷路，谨慎行路，才不闯祸。视力缺陷，心理卻完全。谦卑下问，细心学习，虽然眼瞎，心灵卻明亮，认识永恒生命之路，是生命的归宿。
反观那五官健全，视力良好的人，卻是那么的鲁莽，过马路时不守规矩，在生命的道路，自以为看到而不必问道，故此失去了人生的方向，横衝直撞，走了叉路，做了错事，不但伤还自己，也危害他人。
人的视力必竟有限。不是近视，远视，散光，老花，色盲，还有盲点。只能在一定的距离内辨别物体的形象。在生命的视觉上，更是短视。有谁能知道明天的道路，将来如何？若不谦虚问津，努力寻求，怎知是行在真道上？耶稣说：“我就是道路，真理，生命。若不藉着我，没有人能到父那你去。”（約 14:6）信祂的人有永生。（約 3:36）盼望我们能让耶稣，牵着我们的手，走永生的得胜路。
永恒之福
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Saturday, July 24, 2010
做賢慧人
有言
古语说:「學而不思則罔，思而不學則殆」。 所學的若不加以思索，那所學的就歸以罔然，不知所學为何物。如果我們到教會聽道，所聽的不加以思考的結果，就是白聽。唯有經過思考，甚至再三的反復思想才能使人深入的明白所聽的是什麽。
主耶穌的門徒，日夜跟隨著祂, 天天聽祂的教導, 三年半的時間, 耳聞目染, 對神的話, 應該是最清楚, 最明白的吧! 實際上, 他們對神的話, 還是一知半解。当主耶穌指示門徒说：祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸祂說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到袮身上”。彼得因此受到耶穌的责備说：你是絆我腳的，因為你不體貼 神的意思，只體貼人的意思。（太 16:21:23）直到复活的主向他们显现，開了他們的心竅，他們才能明白聖經。 (路24:44-45) 。
所以不要以爲到處聽名人講道, 就是靈命高超! 若聽了许多的大道理而不再加以思考, 仍然是無益。所以, 學而不思, 謂之病。這種病是不動腦筋的病, 成为书虫或书呆子。頭腦是越用越靈活，越不用則越遲鈍。「學而時習之，不亦悅乎！」對所學的，時刻思想以及練習，才能使學者熟而中。反復思想，學以至用，給人帶來无限的喜樂。所以我們對所學的不可掉以輕心，乃要以極其慎重的態度來對待。
若學而不思只懂抄，也不過是个文抄公。知其然而不知所以然，盲目的抄袭，有时还会出毛病。
「思而不學則殆。」若只是想而不學，仍然是一無所得。人不能憑想象來塑造空中樓閣。不學無術！所想的東西必須要以所學的爲根基。譬如，農夫想要增加農産，若成天的思想而不學一些基本的東西，如何採用优良的品種，以提高質量，如何防止蟲害，如何灌溉，施肥，修剪。什麽品類適合怎樣的气候，环境和土壤。需要用什麽肥料，何時施肥，數量多少等。若只憑空想象而不學，恐怕是發「白日夢」而仍然一无所成。
所以學要廣博。問要仔細，思考要謹慎，辨別要明白，所學的要篤實，這就是我們對聽道，查經必須持有的態度 ――― 博學審問，慎思明辨，篤行。
聖經教導我們做賢慧的人原则，就是「學而思之則賢。」徒17：11說 庇裏亞人賢於帖撒羅尼迦的人，是智慧賢達的人。NIV英文翻譯爲：庇裏亞人比帖撒羅尼迦人有更高貴，更有智慧的品格。主要有三方面：
一〕甘心領受真道
甘心就是完全樂意的，渴慕的想得著神的話語，甘心才會專心。如果是勉強而來，人在而心不在，所聽的道也就成了耳邊風。
甘心再加上樂意，就會自動自發的追求，努力學習，才會學有所得。例如,教導小孩，若靠強迫他們去學校，結果是哭著回來。什麽都學不到。如果他甘心高興的去，回來時還會把所學的滔滔不絕地告訴父母。
庇哩亞人的賢慧，就在於他們甘心樂意的領受神的話。雖然有些地方聽不懂，聽錯或不能理解，他們還是甘心的接受，以後再逐步的考查驗正。至於帖撒羅尼迦人，他們的情況則大爲相反。從帖後3章，我們可以看到，他們對復活的事不太清楚，對主基督再來感到迷惑，甚至有些信徒不想做工，反倒好管閒事（帖後 3：11），更嚴重的是，他們不是來聽道，乃是來找機會攪擾群衆，惹事生非（徒17：13）。原因是他們嫉妒有些人聽從了真理，就採用卑鄙的手段，招聚了一些歹徒，搭夥成群，攪亂聚會，還想捉拿保羅。（徒17：4－6）。不明白，不追求真理的帖撒羅尼迦人，不知所做的是錯，反認爲保羅是那攪亂天下的人。（徒17：6）庇哩亞人的賢慧，乃因爲甘心樂意的領受神的話語。認識神的話，就是智慧的開端，甘心接受的就是聰明。
二〕天天查考聖經
接受神的話是屬靈生命成長的開始。若要生命不斷的長進，智慧充足，就需要天天查考聖經，吸取生命的靈糧。
肉體生命的成長和維持，不但要吃的好，有平衡足夠的營養，更要吃的飽，才能健壯的成長。屬靈生命的成長，也是要天天進食，在吃的時候，不可囫圇吞棗，不但消化不了，更會哽到。所以不要以为昼夜听道，饱读经文，就能彻底的明白真理，若不细心查考，恐怕是越读越糊塗。查考聖經要有方法，有系統，逐步推敲，好讓我們能正確的明白並進入真理，而不至於误解或錯解。
主耶穌親自的吩咐我們要查考聖經：（約5：39）「你們當查考聖經，因你們以爲內中有永生，給我作見證的就是這經」。聖經所記載的就是永恒生命之道，而這生命之道就是耶穌。（約14：6）主耶穌親自的宣告說：「我就是道路，真理生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去！」天天查考聖經，就天天的幫助我們對生命之路的認識，更加的認識耶穌基督为神的兒子，永生的救主。
聖經必須要自己查考，不能請人代勞。自己詳細查考，就自己得著其中的精意。就好象，肚子餓了，不能請人代吃。看人家吃飽，自己並不會飽，仍然是饑餓。唯有自己查考聖經，才能使自己饑餓的心靈！得到飽足！此外还要天天进食，不可三日吃一顿大餐，暴食或挑食，总要定期飲食，才能使身体健壮的成长！
三〕要曉得這道的是與不是
這句話中文本翻譯的不太恰當，原文的意思並不是叫我們去探討神的道是對或是錯！神的道，永恒的真理永遠是「對」的。真理是永不改變。
這句話本來的意思是：「要知道保羅所傳的，是對還是不對！」原因有幾方面。
第一，人所講的，雖然是頭頭是道，若不符合聖經，仍然是錯。社會福音派強調福音要符合社會的要求，降到社會的標準，結果把神的真理貶低了。正確的乃是社會要符合福音的要求，就是社會當以聖經的標準爲標準。譬如：淫亂，同居，吸毒等不聖潔爲神所厭惡的事，理當棄戒，不可降低神的標準來接纳。
成功神學说信徒都当富足与成功，否则必须认罪悔改。这是错误的教导！然道贫穷，失業，病痛，或残疾的信徒，都是因不爱主，得罪神而導致的吗？
第二，要曉得所聽的道，對的在那裏，不對的又是在那裏。這不能憑主觀的辨斷，乃要以聖經的真理爲衡量，來相互對照。如果不天天查考聖經，细心研究，就沒有能力去分辨所聽的是對還是錯。
第三，我們時常會碰到，有人來敲門，當你開門時，就看到穿著白衣黑褲，手拿著聖經，穿著整齊，講一口漂亮的華語，他們會說來探望你，向你介紹生命的道理，甚至有一些還会說，可以來教你英語。如果你接受，他們就每周來教你學英語，也每周來灌輸他們的信仰。這些人不是摩門教徒就是耶和華見證會人。如果你說是基督徒，他們就會說，我們都是信神的，可以不可以在一起禱告。他們的言語溫和，態度懇切。如果讓他們進來，以後他們就會時常來，並探詢你的信仰，他們表現的很有愛心，且樂意幫忙。對於那些根基不深，對真理不明白的信徒，或是初信者，往往会受到邀請而被牵引而去。对於这些傳異端邪教的人，圣经说：不要接他到家裡，也不要問他的安。（約二 10）
各位弟兄姐妹，朋友們，追求真理有兩種方式：
第一就是隨風逐流。周末無事，入乡随俗，就來教會聽道和結交一些朋友。所以，人來心不來，聽是聽了，却聽不到，所知的不過是信耶穌上天堂！至於怎样去，要做好怎樣的準備，到天堂裏要做什麽，仍然一无所知。在沒上天堂之前，在世上當如何敬虔度日，追求靈命的更新和长进，操練在神家的事奉，毫無興趣。每天所渡過的日子與世人一樣，没有重生生命的见证，仍然追求物質的享受而靈裏却是那么的空虛！
第二就像有追求的庇哩亞人，甘心領受真道，天天查考聖經，並對所聽的加以探討，看看講員所說的是「是」與「不是」，是否符合聖經的真理，按正意分解聖經。
四〕不耻下問（徒 8:27-38）
这位在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，有大權势的太監，必然是位才华满溢，精明能干，大有学問，更有财经的知识，清晰的分析頭脑，能處理国务大事，但是，他对圣经却不甚明白。
有了敬虔的心，才肯不辞千里的勞苦到耶路撒冷的圣殿做禮拜，（徒 8:27）显然的，他是位忠诚的信徒。可惜他對所聽，所读的並不甚理解。追求認識神，存敬虔的心，经常做禮拜，聆聽讲台信息固然重要，但更重要的是對所聽的要能明白。
虽然他勤快的争取时间，在颠覆不平的馬車里，浩热中东的酷阳之下，勤力的讀圣经，却没有收获。对神的话，似懂非懂。正如圣经说：「屬血氣的人不能領會神聖靈的事」 （林前 2:14）可见，要明白圣经，除了喜爱，勤讀之外，还得靠圣灵的开导或别人的帮助。
虚心好学，不耻下問，是正确的求知态度。太監也许会看到腓利跟着马车跑，他不叫趕車的快点跑，以为是强盗要来打抢。当腓利跑在車旁問他說：「你所念的，你明白嗎？」，他不觉得腓利所問的很粗鲁， 无礼的对待大官！他反而很谦卑的说：「沒有人指教我，怎能明白呢？」 （徒 8:31）並且还请腓利上車，與他同坐，聆听腓利对经文的解释。
敏而好学，敢于发問。但是，在发問的时候，要注意以下几点：
1.不要問没有答案的問题。 譬如， 天有多高，宇宙有多大，有没有外星人？
2.不要打断人家的话。
3.要谦卑和认真而不是毫无意义的發問。
4.要及时發問。耶穌差門徒出去，已经睗給他們權柄，能制伏污鬼。（可 6:7）然而，門徒却无法把污鬼赶走。
(可 9:18）过后，門徒就暗暗地問耶穌：“為甚麼不能趕走污鬼？”耶穌就教导他们說：“非用禱告，禁食，
這一類的鬼總不能被趕出來。 (可 9:29)
5.敢于下問。肯向地位比自己低、学识好像比自己少的人请教，才能学到更多的知识。譬如在农村，农人的耕种
认识總比城市的大学生高。
6.不自高，不隐瞒。在真理的追求上，不要以为年岁已大，信主已久，自然的明白圣经。即使有不清楚之出，为了
面子，怕人取笑，不肯下問，甚至还凭己意解经。肯問人者才算聪明，不懂装懂者是自误，甚至还误人。
盼望我们在真理的学习，要勤奋，虚心向学，不耻下問。求真知，多思考，敢质疑，有疑难，问到底。
學而不思則罔，
思而不學則殆，
學而思之則賢！
前两句是贬义词，最后一句是正义词，是符合聖經的教导原则。 盼望我們在真理的追求上，認真而不馬虎，敏而好学，成爲有智慧的賢達人。